الحذف التخاطبي في الخطاب القرآني

Abstract

كان لعلما ء العربي ة جهو د مميز ة في الدرس
اللغوي على اختلاف فروعه , فقد كانوا يصدرون
في د ا رستهم للغة عن رؤي ة شامل ة مستقاة من
تصو ا رتهم للغة على أنَّها وسيلة للتفاهم ووعا ء
للفك ر , وكانت غاية الد ا رسات اللغوية الوقوف
على المعنى , ومع أنَّ معنى النصِّ و قصديته
يقعان تحت سلطة المؤلف إلََّّ أنَّه قد يتعدد معنى
النصِّ الواحد , ويعتم د ذلك على الطاقة
الإيحائية لذلك النصِّ , فالإيحاء يجع ل أف ق
النصِّ مفتو ح ا على التأويل ومحتم لا للكشف
المتجدد , وهنا يبر ز دو ر المتلقي المشارك في
الكشف عن خفايا النَّصِّ واستحضار دلَّلته
المغيبة ليغدو النّصُّ وحد ة دلَّلية متكاملة .وقد
اهتمت هذه الد ا رسة ب بعْ د دلَّليٍّ يجسده المتلقي ,
وهو ) الحذف التخاطبي ( ويمكن أن نعبَّر عنه
بأنَّه بحْ ث عن دلَّل ة النصِّ المفقود , وكان
الخطاب الكريم الميدان الأمثل والأفق الرحب
لإج ا رء هذه الد ا رسة , فجاء ت الد ا رسة على
مبحثين : درس ت في المبحث الأول أنواع
الحذف في اللغة , وحدد ت الفرق بين الحذف
النح وي ) الصناعي ( والحذف التخاطبي
,ودرس ت في المبحث الثاني الحذف التخاطبي
في الرؤية والإج ا رء, وقسم ت ه على ثلاثة أقسام :
الدلَّلة الموافقة , والدلَّلة المخالفة , والت ا ركم
الدلَّلي , ثم عرض ت نصو صا قرآنية د ا رسة
وتحلي لا , ثم لخَّص ت أهمَّ نتائج الد ا رسة , ثمَّ ثب ت
المصاد ر والم ا رج ع .